Capote (vêtement)



Une capote ou un capot ( /ka.pɔt/ ) est un long manteau avec une capuche.

Dès les débuts du commerce de la fourrure en Amérique du Nord , les autochtones et les voyageurs canadiens- français ont fait des couvertures de laine en capotes pour faire face aux hivers froids du Canada. [1] Ils ont servi de vêtements d’hiver pour les habitants et les voyageurs de la Nouvelle-France et les Métis de la colonie de la rivière Rouge .



La Compagnie de la Baie d’Hudson vendait aussi des capotes, appelées manteaux de couverture ou manteaux de la baie d’Hudson, fabriquées à partir de leurs couvertures «point» . [2]

Habitant capote

Au début des années 1600, les marins français échangent leurs capotes contre les Micmacs en Amérique du Nord et, en 1619, les Français portent également des capotes. Cinquante ans plus tard, les habitants arboraient une forme altérée de la capote, peut-être inspirée des justacorps alors à la mode ou des uniformes militaires français de la Nouvelle-France de l’époque, comme le régiment de Carignan-Salières . La version altérée au genou n’avait pas de boutons et portait une ceinture militaire ( Ceinture fléchée ). [2] [3] L’habitant capot n’était plus le capot des marins ni la capote des soldats mais quelque chose de distinct combinant les caractéristiques des deux.[4]

Capot est le mot français qui décrit cette veste d’hiver unique. De capot est venu le verbe encapoter ou s’encapoter aussi au Québec français (ce qui signifie mettre un capot et d’autres accessoires d’hiver avant de sortir). [4]

Capote métisse

«La tenue d’hiver de l’homme métis était la capote, un manteau de cuisse avec des manches longues qui pouvaient être accompagnées ou non d’une capuche ou d’une cape, et la plupart avaient de petites décorations d’épaules en stroud rouge. ou une ceinture. ” Lawrence J. Barkwell [5]

“Red stroud” se réfère à la “Stroudwater Scarlet”, tissu produit dans la ville anglaise de Stroud , qui a été utilisé pour l’uniforme de l’armée britannique . [6] Les capotes métisses de la région de la rivière Rouge étaient faites de cuir ou de laine. [5] Celles en cuir étaient souvent décorées de perles et de broderies de soie à motifs floraux. [7] Les capotes de laine étaient de différentes couleurs; le bleu était préféré par les Métis catholiques et blanc par les Métis protestants tandis que le gris était porté par les deux. [5]Une ceinture était portée autour de la taille et un sac de feu était soit caché dans les plis de la ceinture ou accroché autour du cou par une bandoulière. Un sac de feu a été utilisé pour transporter des pierres, de l’acier et de l’amadou pour allumer un feu ainsi que du tabac, des pipes, des couteaux et d’autres objets personnels [8] car la plupart des capotes n’avaient pas de poches.

William H. Keating a décrit un groupe de chasseurs de bisons métis qu’il a rencontré à Pembina près de la rivière Rouge en 1823.

Ils ont tous une capote bleue à capuche, qu’ils n’utilisent que par mauvais temps, la capote attachée autour de la taille par une ceinture militaire, une chemise de calicot ou de mousseline peinte, des mocassins et des jambières de cuir attachées autour de la jambe. par des jarretières ornées de perles, etc., les bois brulés se passent souvent d’un chapeau, quand ils en ont un, il est généralement bariolé à l’indienne, avec des plumes, de la dentelle dorée et d’autres ornements tawdry. (William Keating 1824) [9]

Dans la culture canadienne

Dans la seconde moitié du XIXe siècle, le manteau de couverture a été popularisé parmi la population de descendance européenne du Canada dans la mesure où il était considéré comme un vêtement national . Les manteaux de couverture étaient utilisés depuis longtemps par ceux qui travaillaient à l’extérieur, mais à cette époque, la coupe et la construction du manteau ont commencé à suivre les modes européennes et américaines changeantes et sont devenues plus largement utilisées. [dix]

La popularité du manteau faisait partie d’un mouvement plus large visant à adopter des aspects de la culture des peuples autochtones afin d’établir une identité canadienne distincte des identités britannique et américaine. [11] Deux groupes d’élite ont été importants en établissant la popularité du manteau de couverture. L’un était le Montreal Snow Shoe Club , qui a adopté le manteau de couverture comme équipement nécessaire. [12] La raquette à neige était une autre activité adoptée par les peuples indigènes et est devenue pendant un temps immensément populaire en tant que sport. L’autre groupe était une succession de gouverneurs généraux du Canadaphotographié portant des manteaux de couverture. Peut-être encore plus important pour la propagation du manteau comme une mode était son port par les épouses des gouverneurs généraux, connus comme consorts vice-royaux . Initialement considéré comme un vêtement masculin, à cette époque, il était fait dans des versions pour les femmes et les enfants. [13]

Références

  1. Aller^ ^ “le canadien natif” . Nativecanadian.ca . Récupéré le 19 octobre 2013 .
  2. ^ Aller jusqu’à:b “Capots (Art III Capots, avec quelques lumières latérales sur les manteaux et couvertures des chefs, 1774-1821, par A. Gottfred.)” . Northwest Journal en ligne . Récupéré le 2014-01-29 .
  3. Jump up^ “Lieu historique national du Canada Rocky Mountain House (The Capote)” . Parcs Canada . Récupéré le 2014-01-29 .
  4. ^ Aller à:un b DÉLIBÉRATIONS Et de la Société Mémoires Royale du Canada . Société royale du Canada. 1885. p. 21 . Récupéré le 2014-04-10 .
  5. ^ Aller jusqu’à:d “Culture métisse: Essai pictural sur la capote métisse” . Laurence J. Barkwell . Récupéré le 2014-01-30 .
  6. Aller^ ^ “Histoire” . Stroudwater Textile Trust . Récupéré le 5 avril 2016 .
  7. Jump up^ “Perlage floral: un patrimoine culturel métis à redécouvrir” . Encyclopédie du patrimoine culturel français en Amérique du Nord . Récupéré le 2014-02-05 .
  8. Jump up^ “Expositions en ligne du Musée royal de l’Alberta: un sac de tir métis” . Archivé de l’original le 2014-03-08 . Récupéré le 2014-01-30 .
  9. Aller en haut^ William Hypolitus Keating (1824). Récit d’une expédition à la source de la rivière Saint-Pierre … & c., Réalisée en … 1823 . p. 44 . Récupéré le 2014-04-10 .
  10. Sautez^ Eileen Stack (2004). “Très pittoresque et très canadien: la couverture et l’identité anglo-canadienne dans la seconde moitié du XIXe siècle”, dans “Fashion – A Canadian Perspective” édité par Alexandra Palmer . Presses de l’Université de Toronto. pp. 17-18. ISBN  978-0-8020-8590-0 .
  11. Aller en haut^ Pile, p. 33
  12. Aller en haut^ Pile, p. 18
  13. Aller en haut^ Pile, p. 21