Chasse-galerie

La Chasse-galerie, également connue sous le nom de «The Bewitched Canoe» ou «The Flying Canoe», est unrécitpopulairede voyageurs canadiens-français qui font un marché avec le diable , une variante de la chasse sauvage . Sa version la plus connue a été écrite par Honoré Beaugrand (1848-1906). Il a été publié dansThe Century Magazine en août 1892.

Origine

L’histoire peut être retracée à une légende française à propos d’un noble noble nommé Gallery qui aimait chasser. Il l’aimait tellement qu’il a refusé d’assister à la messe du dimanche . En punition de ce péché, il fut condamné à voler pour toujours dans les cieux de la nuit, chassé par des chevaux au galop et des loups hurlants, d’une manière qui rappelle la Chasse Sauvage.

Lorsque les colons français sont arrivés au Canada , ils ont échangé des histoires avec les autochtones et le récit de la galerie a été combiné avec une légende des Premières Nations au sujet d’un canot volant.

Variations

Après une nuit de beuverie à la veille du jour de l’an , un groupe de voyageurs travaillant dans un camp de bûcherons éloigné veut rendre visite à leurs amoureux à une centaine de lieues (300 milles). La seule façon de faire un si long voyage et de revenir au travail le lendemain matin est de diriger la chasse-galerie . Courir la chasse-galeriesignifie faire un pacte avec le diable afin que leur canot puisse voler dans l’air jusqu’à leur destination rapidement. Cependant, les voyageurs ne doivent pas mentionner le nom de Dieu ou toucher la croix de n’importe quel clocher d’église pendant qu’ils se déplacent dans le canot volant. Si l’une de ces règles est brisée pendant le voyage, alors le diable prendra leurs âmes. Pour être en sécurité, les hommes promettent de ne pas toucher une autre goutte de rhum pour garder la tête claire. L’équipage a pris place dans le canot qui se lève alors du sol et ils commencent à pagayer. Tout en bas, ils voient la rivière gelée de la Gatineau , de nombreux villages, des clochers d’église brillants, puis les lumières de Montréal.. La pirogue ensorcelée atterrit près d’une maison où les festivités du Nouvel An battent leur plein. Personne ne s’interroge sur l’arrivée soudaine des trappeurs / bûcherons. Ils sont embrassés à bras ouverts et bientôt ils dansent et célèbrent aussi joyeusement que tout le monde. Bientôt, il est tard et les hommes doivent partir s’ils doivent retourner au camp à temps pour travailler. Comme ils passent à travers la nuit sans lune, il devient évident que leur navigateur avait bu alors qu’il conduit le canot sur un parcours dangereusement instable. En passant à Montréal, ils manquent juste de courir dans un clocher d’église, et peu de temps après, le canot se retrouve coincé dans une profonde congère. À ce stade, le navigateur ivre commence à jurer et à prendre le nom du Seigneur en vain. Terrifié le démon prendra leurs âmes, les hommes lier et bâillonner leur ami et élire un autre pour diriger. Le navigateur brise bientôt ses liens et recommence à jurer. L’équipage est de plus en plus ébranlé par la possibilité de perdre leurs âmes, et ils finissent par diriger le canot ensorcelé jusque dans un grand pin. Les hommes débordent et sont assommés. La fin de l’histoire change d’une version à l’autre. Parfois, les hommes sont condamnés à voler le canoë à travers l’enfer et apparaissent dans le ciel à chaque veille du Nouvel An, mais dans toutes les versions sauf une, tous échappent aux termes que le diable a fait.

Plusieurs versions différentes de ce conte existent. [1] Une version acadienne implique une poignée de hache. Il s’étend pour accueillir autant que grimper.

Une autre variation est que le diable lui-même dirige et essaie délibérément d’enfreindre les règles du voyage de retour, et à ce moment-là, ils le jettent hors de la pirogue pour se sauver eux-mêmes.

En anglais cette légende particulière est connue comme “The Canoe”, ou “The Wild Hunt Bewitched”. Le deuxième nom est utilisé pour traduire précisément chasse-galerie tel qu’il est connu en français canadien; l’autre terme est beaucoup plus large.

Au Québec, la version la plus connue est écrite par Honoré Beaugrand . C’est l’histoire des bûcherons de Gatineau qui font un pacte avec le diable pour voler un bateau afin qu’ils puissent rendre visite à leurs femmes. Ils sont cependant avertis de ne pas blasphémer pendant le voyage, ou de toucher des croix au sommet des clochers d’église, et ils doivent être de retour avant six heures le lendemain matin. Sinon, ils perdraient leurs âmes. Dans sa version, le diable (Lucifer) est plutôt généreux, et permet aux hommes de revenir indemnes et intacts.

Le conte est apparu dans un livre de contes folkloriques canadiens-français appelé Legends of French Canada par Edward C. Woodley , publié en 1931, republié en 1938. [2] L’histoire est racontée comme un souvenir de l’un des hommes qui a fait chasse-galerie . Les hommes voyagent de Saint-Maurice à Sainte-Jeanne . L’accident de retour est crédité au whisky-blanc . [3]

Un volume antérieur en anglais, intitulé La Chasse-Galerie, a été écrit par JE LeRossignol , par McLelland and Steward Publishers en 1929. Dans ce volume , on remercie (sans autres précisions) le Toronto Star Weekly , et le Canadian Home Journal pour leur permission courtoise de republier certaines histoires parues à l’origine dans ces revues. [4]

En 2015, une version théâtrale de l’histoire du théâtre musical a été présentée au Storefront Theatre de Toronto et a remporté deux prix Dora et deux prix Toronto Theatre Critics. Une production plus importante a été montée en 2016 par le Soulpepper Theatre. [5]

Dans la culture populaire

Un timbre canadien de 40 ¢ a été émis en 1991 (sous le nom de Witched Canoe), illustrant cette légende (Canadian Scott # 1334 ou # 1445), qui fait partie d’une série sur les contes populaires canadiens .

L’une des plus anciennes attractions du parc d’attractions La Ronde à Montréal , La Pitoune, s’inspire de cette légende. C’est une promenade de base de notation de scierie, mais les frais généraux sont une représentation du canoë volant, avec le diable perché derrière les hommes terrifiés. Le banc haut à l’arrière des bûches est donc appelé «le siège du diable».

La légende sert de motif d’étiquette pour la Maudite , une bière produite par la brasserie Unibroue de Québec.

L’ Office national du film du Canada a produit un court métrage d’animation de La légende du canot volant (La Chasse-galerie) . [6]

Claude Dubois chante une chanson intitulée Chasse Galerie sur l’album “Rencontre de rêves live (1992)”.

Le groupe folk québécois La Bottine Souriante a publié une chanson sur ce conte, Martin de la Chasse-Galerie , dans leur album La Mistrine en 1994.

Le groupe de folk metal montréalais Blackguard utilise une image du canot volant sur la couverture de son album Profugus Mortis . Inclus sur l’album est une chanson intitulée “The Last We Wage”, dont les paroles sont basées sur cette légende.

Lors de la cérémonie d’ouverture des Jeux olympiques d’hiver de 2010 à Vancouver , un canot contenant le violoniste Colin Maier a été descendu du plafond en allusion à la légende.

The Flying Canoe apparaît également dans le film d’animation 1981 de Fredric Back , Crac . [7]

Adaptations

Article détaillé: Chasse-Galerie: La Légende

L’émission de radio C’est la Vie a raconté l’histoire le 28 décembre 2001, racontée par la conteuse Marylyn Peringer . [la citation nécessaire ]

Le premier long métrage d’adaptation, Chasse-Galerie: La Légende , est sorti en février 2016. [8] Il a été écrit par Guillaume Vigneault et réalisé par Jean-Philippe Duval. [9]

Voir aussi

  • Melman
  • Stingy Jack
  • Hollandais volant

Références

  1. Aller^ ^ “Légendes Canadiennes Françaises – Le Canot Sorcière” . AllSands.com . Récupéré le 2009-02-21 .
  2. Aller↑ Edward Carruthers Woodley (1931). Légendes du Canada français . B. Blom. ISBN  0405091028 . Récupéré le 2013-05-07 .
  3. Aller en haut^ Volo, James M .; Dorothy Denneen Volo (2002). Vie quotidienne sur la vieille frontière coloniale . Groupe d’édition Greenwood. p. 178. ISBN  978-0-313-31103-1 .
  4. Aller en haut^ LeRossignol, JE (1926). Le canoë volant (La Chasse Galerie) . McLelland et Stewart.
  5. Aller^ ^ “Chasse-Galerie mérite d’être un nouveau classique de vacances de théâtre: revue”. Toronto Star, 16 novembre 2016. Page E3.
  6. Jump up^ Robert Doucet (Directeur) (1996). La Légende du canot d’écorce (La Chasse-Galerie) [ La Légende du canot d’ écorce (La Chasse-Galerie) ] (Film) (en français). Office national du film du Canada. L’événement se produit à 10 min 37 s.
  7. Aller en haut^ Frederic Back (1981). Crac . Société Radio-Canada, une production de CBC Montréal – via YouTube.
  8. Jump up^ Kelly, Brendan (25 février 2016). “Critique du film: Chasse-Galerie met à jour la légende orale québécoise classique” . La Gazette de Montréal . Récupéré le 3 juin 2017 .
  9. Aller^ Couture, Philippe (14 mars 2016). “CHASSE-GALERIE: L’ART DE DÉFOLKLORISER LE BÛCHERON” . Voir . Récupéré le 3 juin 2017 .